从历史实际判定小篆体王白的读音与释义

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有几件瓷器的底部有三个字的落款，（说是三个字，其实是两个，）是小篆体。后边的念“堂”字，前边的两个字怎么读？是什么意思呢?恐怕有些认不真实，弄不明确。其实，它们是“断筋错体”字，是汉字文化的一种小游戏。

中国的汉字，博大精深，传承有续，在文字的历史长河中，既有主流河道，又有支流汇入，更有小河小溪。“断筋错体”字，就是文字中的一条流淌过的小溪，留下有流淌过的痕迹。虽由乾隆皇帝首创，在清晚期官场有应用，但使用范围很窄。知其名者多，以什么形式表现，字是什么样，知道的就少了。大家都有闻其名不知其形的感觉，以至弄出一些错误来也混然不知。既误导了广大群众及藏友，又产生了不良的后果。需要进行一次依具历史事实的纠正。

其实，“断筋错体”就是文字中的一种小游戏。由行家先设计出字形，供旁人辨认。能起到一定的保密性。如同迷语需先有迷面一样，先将原字进行改写，有几处断筋就有几处错体，称之谓“断筋错体”字。设计出“断筋错体”的字来，蒙骗外行，有博文人一笑的效果。如同杭州西湖边的石刻“二”一样，虽表现的是風月无边，是景色迷人的赞美。却将風月去掉边框，让人一时不摸头脑。

“王白”二字，采用小篆体字形，先将“王”下两处断筋，入到小篆体“白”字里面，谓之错体。是理解“断筋错体”字的基本含义。图1

，以瓷器上的这个落款为例，它就具有表现行式与字面暗语存在，表现行式是“断筋错体”字。暗语是：“王下入白”，表示王的下面的两处断筋入到白字里面去了，是两断。字上留下了互为对称的两个横拐。白字里面多了两划，表现在×的上半部是错体，是由王字的下半部断筋而来。暗语是：“白补王上”，表明白字里面多余的两划需要补到王的上面就正确了，这是一补。还有一补是将白字补到王的上面，行成两补。通过两断两补进行原字还原，证明这两个字是一个字——是皇帝的“皇”字的拆写。是表明瓷器是皇家官窑生产的御用瓷器的真品。

其实带有这两个字落款的瓷器早在好多年前就出现在《百度》（玉山堂瓷器）网页上，并以假冒的（王白）堂瓷器为 例而设立网页，图2

以后陆续又增添三例共四例相近的落款，加上其它媒体报导过的和没露过面的，共有七件瓷器现存于世，其中有真有假，真品也是款式两种，同在一窑瓷器。还有将真品判为仿品的一例专题，是无根无具的盲评。几件瓷器的结论目前表现的十分混乱。要理清这批瓷器的真伪，辨别这两个字的正确读音与释义，还要从历史行成的本来面貌加以说明。历史的就是真实的，那么，我们就来了解一下这是一段怎样的历史所必须生产的瓷器及落款，从而把认定瓷器的落款的读音与释意的正确性给出具体证据。

特殊时期特别烧制的祝寿瓷器

这批瓷器是什么时候，在什么情况下，为什么生产的？具体情节是咋回事？要从一九零一年辛丑条约签定后说起。

一九零一年九月七日（旧历，以下日期都是旧历）受慈禧太后授权，李鸿章代表清 府同八国联 签定了辛丑条约。第二日，正在返京途中的慈禧就得知了这一消息。心中十分高兴，九日在当地停留了一天，商量怎样庆贺。(当时行至河南陕县，今三门峡市）最终敲定以慈禧祝寿为名进行庆贺，祝寿地址选在开封。离十月十日的慈禧寿辰还剩一个月，筹办一场国贺祝寿，时间上还是够用。因此，各路人马分头通知，包括下圣旨通知官窑赶烧一批瓷器的人。

八日，慈禧太后入住陕县时，天已经开始下雨，历史记载，至十日“夜雨复大”，《庚子西狩丛谈·卷四》记述，大雨一下七日，（卷四，只有五天记述，从夜雨复大的复字可看出，雨已下几日了。有报导慈禧太后入住陕州，群众冒雨夹道迎接，是一证明。）“至十四日，连日阴雨，泥泞数尺，骡马负重不胜，倒毙途次者，所在皆是，”。这一记载说明了雨下的很大，道路行走十分困难，累死好多骡马。

这场大雨对别人来说还好应对，唯独对送圣旨烧瓷器的人来说影响巨大。因为柴烧一窑瓷器需要十五——十八天，从陕县到景德镇需要八天，从景德镇送瓷器到开封需要七天。这样一算三十天时间还有点紧张，不快马加鞭赶点时间还不够用。谁知大雨一下，顶风冒雨，别说往前赶路省出点时间了，反倒是历尽艰辛拼命冒雨前行，却反而又延迟了几日。你说这对送旨人和官窑人来说是不是祸从天降。烧瓷器是技术活，是有时间限制的。时间不够用，差几天，咋办？有烧瓷器的时间，没有按时送瓷器到开封的时间，祝寿时不能按时用上，就是抗旨不遵，是要杀头的。对官窑人来说是不是大祸临头？

这一时间段，是特殊的历史时期，是在签定了《辛丑条约》后，本该韬光养晦，却要张狂祝寿，还在返京途中，是不是有些急不可待。是不是让人觉得有些荒唐。时间紧，任务急，天又不作美，加重烧制瓷器的危机，是不是给人一种天怒人怨的思维。更增加了慈禧做事荒唐的概念。假如这批瓷器烧不出，运不到，送旨人和官窑人都要受到惩罚。他们感到冤不冤？这虽然是根据天气情况的推理。但，由愤怒中的荒唐感觉转而想到皇堂。并将皇堂中的皇字，改为断筋错体字加以掩饰，是符合情理的现实操弄，是设计落款人的内心世界，虽不大可能找出文字依据。但，据实情推断，由荒唐转想到皇堂，用断筋错体字加以掩饰，是完全合呼情理发展的事实根据。

当然，官窑人心存怨气，却不敢不烧瓷器。瓷器还是要烧的，只是采取了许多绝处逢生的创新措施。首先是改变开装窑时间，由以前的夜不开窑，改为带温夜间开窑，只要人能耐得住的温度就开窑取瓷加工，是可以省出很多时间的。是首次，也是历史上 的一次逼迫采取的迫不得已的办法，是要冒很大风险的一次壮举。像图1的碗，从打底，分线，贴花，上釉，填白，要五·六次出入窑才能烧制成功，能省不少时间。夜间取瓷，夜间加工上釉，秉烛夜制，也是有史以来的 次。这样操作，效果自然不如白日光线明亮下的操作，挖空心思的发明了贴花技术在瓷器上的使用。 次使用贴花技术，为方便夜间操作，省时省力易操作是 。 次将这批瓷器二十六种五十七件分成两组展开竟赛，用于鼓舞士气缩短制作时间。打破了传统操作慢工细活这一官窑求精的传统习惯。一切为赶时间，限时间，紧时间装窑促烧完成任务为目地，省出时间将瓷器按时运到开封为首任。这一切的现像表现在瓷器上，都可以找到具体依据。说明烧制工艺有破旧习创新路的大胆尝试，制作工艺特殊。这一特殊的历史时期，匆忙的创新性的烧制的瓷器所具有的特质，加上用料的稀缺，是任何仿品都仿不真的。

以上措施虽说史无记载，确也是实事求是的具实推断，不采取这些具体措施，瓷器是根本无法完成的。

因此，判定瓷器的真假，一要看落款的字形是不是按小篆体“王白”的结构去设计的，二要看瓷器的做工是否存在仓促，三要看文饰是不是线条贴花，先贴花后填色。四是瓷器足底没上釉。

说到这儿，大家都应该知道断筋错体字“王白”堂的读音与释义了。可是，为什么《百度》（玉山堂瓷器）栏目要将这两个字归到玉山字里呢？

猜测是误导众人的根据

这批共烧制了二十六种五十七件的瓷器，棉被包裹，装箱运输，是有历史记载的一批瓷器。两个相近的落款为同一批瓷器，印章模式相近。是两组人马开展包干到组，为了提高生产时效，展开限时竟赛的需要。说明，落款是官窑主管内定，两组人马照字形刻制落款，行成了两个略有区别的落款模式。（如图3与图1）

图3图1图2

含意相同。也是有史以来一小窑瓷器使用两个落款的传奇事例。图2就不一样了，两个互为对称的横拐下出明显过长，超出“王”字下横。二是“山”字上出过长，明显是假字原于模仿而来。难怪《百度》将它定为“玉山”，并以此碗作为开场网页，是根据字形猜出来的。尤其“山”字，上出过长很容易让人联想到山字。

再说玉字，咬文嚼字解释， 佩玉一块足，是说王下一点为玉。两个互为对称的横拐也读玉，明显不对。山字，在字下出框，框内加×的，也不符合造字规律。因此，这两个字读作玉山是不对的。况切瓷是瓷，玉是玉，瓷玉是两个不同的物质，清朝晚期还没有达到在实物上将它们混谣使用的阶段。

落款是一个时期一批瓷器的时代特征，是招牌也是卖点。无论任何人，都不会将两个难以辨认的字当招牌使用。让人难知瓷器来源。这不符合瓷器生产销售的原有规律。只有皇家官窑为了保密，才会使用这样的落款。况切有记载慈禧太后用瓷，每烧一批瓷器就改一个落款，如“大雅斋”，“储秀宫”，······是符合慈禧时期瓷器落款专用特征的。

更有人敷会出这种落款的瓷器，出自清道光年间的民间做坊，更是错上添错，无根无据。若是道光年间的民间做坊生产，决不会只生产了一时半会，留下的瓷器一定很多，不会只有这几件。

这批瓷器，由于官窑人的努力，按时送到了开封，没有耽误慈禧太后祝寿上的使用。可谓逢凶化吉，遇难成祥。瓷器制作粗劣，慌乱，慈禧并无责怪，反而巧物利用，将瓷器当成奖品，发放给了对祝寿有功的人员，如，捐过款的，服务周到的，保卫工作做的好的，好的戏班。······目前，河南濮阳的一个民办的杂技学校留存有一个钵。他们祖上是杂技世家，这次为慈禧祝寿，他们杂技表演出色，慈禧赏了一个钵。落款相同，口口相传，也说是个“皇”字，河南的《大河报》上，做过祥细报导。

以上说明，这两个误导众人的怪字，读做“王白”堂或者皇堂是正确的。这样的事例，历史上只能发生一次，决不会有反复发生的可能性，因此，它们是正确的皇家官窑瓷器的真品无疑。不论是从文字设计上，还是图案设计上，生产工艺创新上，历史记载原因上，都能证明这一点。同时也证明了两字的读音与释义不是“玉山”，把含有“王·白”落款的瓷器归到“玉·山”网页，显然是不对的，造成了对这两个字的误导。同时也对瓷器行成了误判，扭曲了历史事实，产生了真假难辨的结果。是不是应该纠正一下认知上的错误了！

一·断筋错体字小篆体的王白二字，标题·文章中多次出现，要实现原字形在文章中的体现，本人没有那个能耐。还需要你们的帮助，在此表示万分感谢！

二·对我的文章如有什么意见建议，欢迎你们明确指出，我会积极作出说明与修改。 希望是文章能够发表，纠正现存的误导是根本。（图2，图3都可以在百度查到，输入玉（yu）山(shan)堂瓷器，就可以查到原图。）

三《庚子西狩丛谈》是一本记录慈禧太后和光绪帝被八国联 打出北京后的逃难经历的史记书，好多研究历史的大家都在引用里边的记载，如《大故宫》《正说慈禧》等。