拜啸霖坝南里之历史碎片

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坝南里就是河滩里。

河滩里是渭河涨河发大水冲积而成的河滩地，地理书籍里记作“渭河平原”。老家拜家村的河滩里，在村子的南面，位于渭河拦河大坝以南，老家的人叫作坝南里。

坝南里是老家人的希冀所在，常年四季在这里辛勤耕种，所有的心思和希望都寄托在这里。坝南里也是老家拜家人的根脉灵魂所在，拜氏的得姓先祖，元英宗时右丞相拜住的坟墓，就深埋在河滩里；拜家人先祖生息繁衍的拜家村老城故址，就在拦河大坝以北偏东的地方；上古时的传说和历史的碎片沉积埋藏在厚厚的淤泥里。

坝南里，有老家人辛劳的期望和收获的喜悦，也有涨河发大水时遭受的无奈与眼泪。

渭河滋润和养育了故乡的土地，也会隔三差五的给这一片土地带来灾害。清代道光《大荔县志》记载：“乾隆十六年（年），渭水溢，掩盖禾苗”“光绪十一年（年）春夏多阴雨，二麦黄疸歉收”。《故宫奏折照片》记载：“年大荔杨（阳）村，于六七月阴雨连绵，计亩均已崩落河内，一时难于修复，实系成灾十分，夏秋沿河地亩被水冲场之处，一望弥漫，尽成泽国。”《陕西水利志》记载，年至年，渭河几乎是两年一次河水泛滥。这一切除了自然因素，皆因“三门峡水库蓄洪引起泥沙大量淤积，淤泥抬高了渭河的河床及河滩地，导致河道断面缩窄，行洪能力减少”。之后的年、年老家人更是经历了渭河长历时、高水位、高强度降雨而导致的滔天洪水。有时青苗刚刚露头，被不期而至的涨河冲毁；有时眼看着庄稼长势喜人快要收获，被防不胜防的洪水淹没。

渭河水患，是一代又一代老家人的心腹大患和无限哀痛。

老家人说，以前没有坝南里这个叫法，也没有坝南里的概念，现在的这个高坝是年左右才加高加宽的，所以老早前的河滩里叫作村南里。过去的村子，在现今“防汛路”以东拦河大坝以北。有的老人说现在的拦河大坝坝基也在老村里。老村那时的名字叫作“高阳里兴平村”，据记载“高阳里”来自于“三皇五帝”颛顼的封地“高阳城故址”，“兴平”寄托了渭河岸边的拜家人深受涨河水灾侵扰，对生活“兴盛平安”的期许。

坝南河滩的淤泥里，沉积埋没着历史的尘烟和老家拜家村人灵魂的皈依。

上了年纪的人回忆，早先的时候村子分为三个社，南社、北社、西社。南社在老城里，有夯土城墙；北社处于南社的对角线，靠东靠北，没有城墙；西社的人户较少，住的也分散，处于南社和北社的中间；也有零散的二十来户人在观音庙、佛堂和现在大姐家那个生产队的附近。老辈的人始终记得，拜氏先祖的祠堂在南社的城里，“八家户”的祠堂在西社，另外还有三四家的私家祠堂；南北各有两个观音庙，一个在南社的西面，一个在北社；村子的东南面有一个关帝庙，拜氏先祖元右丞相拜住的墓园在村子的西南面……后来由于渭河连年涨河发大水，村子向北迁移了二里多地。也因此老年人说，拜氏的根脉和灵魂在如今的坝南里。

据《大荔县志》及冷梦《黄河大移民》记载，年，国家建设“三门峡水利工程”，陕西万亩土地被淹，华县、华阴、大荔、朝邑、潼关近36万人被迫离开故园，当时的大荔、朝邑（后朝邑并入大荔）两县移民迁往宁夏贺兰、平罗、惠农、陶乐、中宁等县安置。老家拜家村的父老乡亲，被迁移安置到宁夏中宁县鸣沙乡新民庄。故土难离，不舍先祖，移民前老家拜家村人提出，要将先祖元右丞相拜住的墓地一同迁走。受“三门峡水利工程”移民指挥部派遣，陕西省政府文物古迹保护委员会候佩苍委员到拜家村实地调查，临走叮嘱：“拜丞相忠献公之坟墓属于国家保护文物，不得任意搬迁，先请示后再作计划。”随后大荔县又派遣任某等三委员详细调查，告知村人：“拜丞相坟墓属文物，不得随意迁移。”此事被村里有文化的拜锡麟老先生记于《拜氏历代先祖言行录弁言》。三年后，等老家人从宁夏返回时，拜住丞相的墓园已被淹埋于十多米深的淤泥之下。

不久前幸得朋友提供的侯佩苍先生档案影印件，是中国民主同盟会陕西分会年10月25日第十六次常委会批准其盟籍的档案。档案记载，侯佩苍籍贯陕西咸阳人，毕业于民国国立高等师范，解放前历任中学、师范学校校长，陕西省教育厅区党部书记、督学等职；解放后在省文物、文管部门工作，年在陕西省文管会任职，后任陕西省文物管理委员会征集部主任。侯佩苍先生当年实地调查后对元右丞相拜住墓有文物判断，后续却没有任何保护措施，任由其淹没于渭河淤泥滩里，实为憾事。

如今，拜住丞相的墓园依然深埋在坝南里，常有蒙元历史研究和北方民族史研究的专家学者来实地调研，也有国内外蒙古族同胞、成吉思汗左万户、“太师国王”木华黎后裔和拜氏后裔前来瞻仰拜谒，那是老家拜家村人的精神和灵魂所在。

坝南里，深埋在渭河滩淤泥下的，不只是元代拜住丞相的墓园，还有更为远古的文化和历史。

《诗经·大雅》第二篇《大明》曰：“天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。”

《诗经》为先秦诗歌，《大明》是一首关于周朝开国历史的史诗，述周祖之德，颂周武王牧野打败商纣王的事迹。

以上诗句的大致意思是：神灵在天上也能洞察人世间的一切，神灵的嘱托集现于周文王的身上。在周文王还年轻的时候，神灵就给他缔结好了姻缘，是天作之合。文王迎亲要到洽水（今陕西合阳，古称郃阳）的北面。在渭水河的岸边，人们就能感受到周文王筹备婚礼的喜洋洋。周文王要迎娶的是殷商那位美丽的姑娘，姑娘长得像天仙一样美丽。占卜的卦辞说，这一桩婚姻很吉祥很美满。文王亲自到渭水旁迎亲，舟船相连而成浮桥。文王渡过渭河迎娶新娘，迎亲的场面隆重而风光。

《诗经大雅大明》所记载，是周文王姬昌渭河“造舟为梁”迎娶太姒的故事。大多人熟知的《诗经国风关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，据传说所写就是周文王与太姒的爱情故事。

“商朝有莘氏，或杞太姒国缯国，周文王正妃”。据记载，太姒生在夏朝禹之后裔“有莘氏”部落，也称杞国、莘国、缯国，位于我的家乡大荔北边，今合阳县东王乡莘里村一带。关于周文王姬昌在渭河造舟为梁娶太姒的故事，老家一带有两种传说：一说是太姒的娘家莘国大气（或者说财大气粗），陪嫁盛多，嫁妆丰厚，侍女相随。时渭河无桥，渡船承受不起，西伯侯姬昌造舟为梁，舟舟相连成浮桥以迎太姒；一说姬昌在渭河之滨初见太姒，后“以其仁爱、明理、俭朴益爱”而迎娶，为显示自己的诚意，在渭河舟舟相连成浮桥亲自迎娶。

不管是哪种传说，都说周文王在渭河滩里“架浮桥娶的媳妇”。而周文王架浮桥的地方，有的传说就在我们村子东边的仓西村一带，有的传说在以前的仁里村（仁义村）和兴平村（拜家村）交界处的“仁里村古渡”一带，老家人一概笼统的说在河滩里，后来也说在坝南里。

除了周文王渭河架桥娶媳妇的喜事，小时候巷里的“故经王”（故事）喜欢讲一场远古的“明星之战”，历史书籍上称作“沙苑之战”，是南北朝时期发生在坝南河滩里的战争。

之所以称这场战争是一场“明星之战”，一是参战者“历史名人”云集，有北周太祖宇文泰、北齐太祖高欢、隋朝开国皇帝杨坚的父亲杨忠、唐朝开国皇帝李渊的祖父李虎、瓦岗寨首领李密的曾祖父李弼；二是此战影响了东西魏、隋、唐多年的历史走向。如果这一场“明星之战”东魏高欢取胜，就会直扑长安灭了西魏，哪里还有后来历史上赫赫有名的“关陇勋贵集团”；没有了“关陇勋贵集团”强大的府兵，就没有后来的宇文泰儿子宇文觉的北周；没有了北周，就没有外公杨坚取代自己外孙子宇文衍（即宇文阐，北周第五位皇帝）的隋朝；没有了隋朝，也就不可能有杨坚的外侄、杨广的姨表哥李渊反隋建唐，更不可能有后来的大唐盛世。

好在历史不容假设，早已有了答案。而决定这场“明星之战”胜负的决定性一场战役，就发生在我的老家坝南里“渭曲”的芦苇荡和烂泥滩里，史称“渭曲会战”。

《北史卷五十三列传第四十一》记载：“天平中，除大都督。后从神武战于沙苑。时议进取计……诸将议既有异同，遂战于渭曲，大军败绩。”此为从东魏视角的记载，意即东魏天平年间，斛律羌举除大都督，跟随高欢战于沙苑。讨论作战方案时……诸将领看法各不相同，迎战于渭曲，东魏军大败。

《周书卷二帝纪第二文帝下》记载：“癸巳旦，候骑告神武军且至。太祖招诸将谋之，李弼曰：‘彼众我寡，不可平地置阵。此东十里有渭曲，可先据以待之。’遂进军至渭曲，背水东西为阵。李弼为右拒，赵贵为左拒。命将士皆愝戈于葭芦中，闻鼓声而起。”此为从西魏视角的记载，意即（十月）癸巳（初二）黎明时分，巡逻侦察的骑兵探子报告：东魏高欢的部队快要来了。于是（西魏）宇文泰召集诸将商议对策。李弼说：“眼下敌众我寡，不能在平坦开阔的地方布阵，此地十里以东渭河曲屈、地形复杂，可以北靠渭河，东西列阵，命将士持兵器隐蔽在芦苇丛里，听到鼓声号令群起而进攻。”

此战发生的日期为东魏孝静帝天平四年癸巳，即年初冬十月初二，公历11月19日。战争的起因是，“潼关之战”后西魏连年灾荒，宇文泰为拯救百姓，无奈率领李弼、独孤信、梁御、赵贵、于谨、若干惠、怡峰、刘亮、王德、侯莫、陈崇、李远、达奚武等将领，集一万兵力，克盘豆（今河南灵宝西北盘头）、弘农（今河南灵宝东北），入陕州（今河南陕县一带）抢掠了东魏的粮仓。得知西魏东奔去抢粮食，长安空虚，踌躇满志的东魏丞相高欢帅二十万精锐，意图为自己的女婿窦泰报仇，一血“小关之战”的耻辱，沿渭河西进直取长安。志大才疏，天不眷顾，高欢中计进入泥泞的“渭曲”芦苇荡里，被宇文泰、杨忠、李虎、李弼的伏兵杀得落荒而逃。《周书卷二帝纪第二文帝下》《北史卷九周本纪第九》皆记：“遂大破之，斩六千余级，临阵降者二万余人。神武夜遁，追至河上，复大克。前后虏其卒七万，留其甲兵二万，余悉纵归。”高欢二十万部队，此战死伤近半。

“渭曲”在哪里？不是现在宣传的某一个固定的地点。

《周书卷二帝纪第二文帝下》记“此东十里有渭曲”，时宇文泰驻于今渭南以东，“此东十里”当为“古阳村渡口”以东地区。清代《大荔乡土志》页记载：“（渭河）由南陈村折而北，东进杨（阳）村，南转东南，距城（大荔县城）四十里。入华阴境，行境内屈曲六十里许。”

“三十年河东三十年河西”，河道始终处于动态变化中。虽然不能用清代河道等同于南北朝时期的河道，但清代的记载可以给我们一个判断的基准，“渭曲”不是一个地点，而是至少60里的一个区域，现代汉语词典对“渭曲”的解释为“陕西省大荔县东南”。单从东魏高欢参战的兵力来说，从能展开至少二十万人的场地来判断，“渭曲”也不应是某一个地点。

不管“渭曲”指哪里，它都在现今老家坝南里的河滩及以东的区域。史载，“渭曲会战”结束后，宇文泰命令将士人植一柳以誌记。《周书卷二帝纪第二文帝下》记为：“乃于所战。准当时兵士，人种树一株，以旌武功”。后来此古风世代传承，即为誌记历史，也为固堤防汛。至今，在我的老家拦河大坝南面的坡下，仍随处可见高大耸立的柳树群。

坝南里，既有沉淀在淤泥里的历史尘烟，也有古代文明的碎片时时闪耀着亮光。

作者简介：拜啸霖，工商管理硕士，高级工程师,《作家摇篮》杂志签约作家，曾经有过文学的梦想，为了生活消逝于世俗化、职业化与碎片化的工作。业余喜欢蒙元历史研究，偶尔为文自娱自乐。