韦应物送杨氏女赏析

《唐诗三百首》赏析（30）

韦应物《送杨氏女》赏析

杨氏女就是韦应物的长女，诗作于建中三年（公元）诗人滁州刺史任上。此时距妻子元蘋去世已经7年，韦在给妻子写的墓志铭中说：“况长未适人，幼方索乳。”长即此杨氏女，幼指其子庆复，字茂孙，乳名玉斧。姐弟之间还有一女，当时5岁。现在，韦应物长女应当是二十岁的样子，确实到出阁的年龄了。丘丹《唐故尚书左司郎中苏州刺史京兆韦君墓志铭序》：“长女适大理评事杨凌。”

韦应物画像

《新唐书》卷《杨凭传》：“杨凭，字虚受，一字嗣仁，虢州弘农（今河南省陕县）人。少孤，其母训道有方。长善文辞，与弟凝、凌皆有名，大历中，踵进士第，时号‘三杨’。”又：“凌，字恭履，最善文，终侍御史。子敬之。”杨敬之即为韦应物女所生。杨凌，《全唐诗》卷录其诗一卷，其中有《奉酬韦滁州寄示》。敬之，元和初中进士，官至屯田郎中、户部郎中，因受李宗闵牵连而贬为连州刺史。文宗时，为国子祭酒，不久兼任太深少卿。当日，其二子戎、戴登科，时称“杨家三喜”。《新唐书》称：“敬之爱士类，得其文章，孜孜玩佩，人以为癖。”《全唐诗》卷录其诗二首，其中有大家非常熟悉的《赠项斯》：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”今天我们用的“说项”一词就是源于此。

永日方戚戚，出行复悠悠。女子今有行，大江溯轻舟。尔辈况无恃，抚念益慈柔。幼为长所育，两别泣不休。对此结中肠，义往难复留。自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，仁恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。别离在今晨，见尔当何秋？居闲始自遣，临感复难收。归来视幼女，零泪缘缨流。

全诗可分为三层，第一层即诗的前四句。写自己终日忧思，今逢女儿出嫁，更是百感交集。

“永日”，镇日，终日。韦诗《怀素友子西》：“方欢遽见别，永日独沉吟。”方，正。戚戚，忧思的样子。汉乐府诗《满歌行》：“戚戚多思虑，耿耿寐不宁。”又曹操《步出夏门行·土不同》：“心常叹怨，戚戚多悲。”出行，外出，此指女儿远嫁他乡。悠悠，远貌。《诗·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，何其有极。”《楚辞·九辨》：“去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。”唐·崔颢《黄鹤楼》诗：“黄鹤一去不复返，白云千载去悠悠。”或谓空间之遥远，或谓时间之长久，皆可用“悠悠”状之。此二句是说，正当我整天忧思烦闷时，女儿又要远嫁他乡。

“女子今有行”，《诗经》中《邶风·泉水》、《鄘风·螮蝀》及《卫风·竹竿》均有“女子有行，远父母兄弟”的句子，《竹竿》篇《郑笺》云：“行，道也。女子有道当嫁耳。”后以“女子有行”指女子出嫁，如左思《悼离赠妹诗》：“女子有行，实远父兄。”又陆机《为陆思远妇作》：“二合兆嘉偶，女子礼有行。”大江谓长江，溯，或作“泝”，逆流而上。此句为倒装，应作“轻舟溯大江”理解。杨氏曾居于吴地，此时家何处不详，杨凌《奉酬韦滁州寄示》诗云：“陪燕辞三楚，戒途绵百越。”据此，似仍居住于吴越一带。若如此，则不当言“溯大江”。这两句句意十分清晰：女儿就要出嫁了，从今将远远地离开我，沿长江而上，到婆家去了。

诗的第二层是诗的主体部分，内容全是女儿临行前的惜别之辞和叮嘱其谨守妇道的。

唐代仕女图

“尔辈”是你们姊弟几个的意思。“无恃”，《诗·小雅·莪蓼》：“无父何怙，无母何恃。出则衒恤，入则无至。”后遂以“失怙”或“无怙”丧父，以“失恃”或“无恃”表丧母的意思。如：嵇康《思亲诗》：“奄失恃兮孤茕茕，内自悼兮啼失声。”前面我们已经说过，韦应物妻子去世时，其长女十来岁的样子，次女五岁，儿子尚未断奶。所以诗人说“尔辈况无恃”。因为没有母亲，觉得你们比别家的孩子都可怜，所以“抚念益慈柔”，对你们的爱抚和挂念更加慈爱和温和。

“幼为”句，《韦苏州集》卷四此句下自注云“幼女为杨氏所育”，知母亲死后，年幼的妹妹由长女抚育。所以两姊妹感情甚深，今天分别，更是哭泣不止。韦应物有一首《伤逝》诗，作于大历十一年九月，是悼念其妻的，诗中有这样的句子：“仕公不及私，百事委令才。一旦入闺门，四屋满尘埃。”说自己外出做官，没有时间顾及家务，家中大小事务全仗妻子料理。现在妻子一死，到家中一看，满屋子的都是尘土。由此可以想知，韦应物妻子死后，这位嫁到杨家的长女，在家中承担几乎全部的家务，尤其是照顾妹妹方面。也因此，女儿出嫁，诗人及其家人更多的是不舍。

网络新嫁娘图

“对此结中肠”，结，缠绕在一起。刘向《远逝》：“肠纷纭以缭转兮，涕渐渐其若屑。”纷纭、缭转都是缠绕在一起的意思。汉乐府诗《悲歌》：“心思不能言，肠中车轮转。”“车轮转”也是用来比喻缠绕的样子。“结中肠”表示极度悲伤，三国·魏·阮籍《咏怀八十二首（其二）》：“倾城迷下蔡，容好结中肠。”意谓娥皇、女英在失去了舜之后，尽管有“一笑倾人城”、“迷下蔡惑阳城”的美貌，而这美貌反而使她们心中极度伤痛。诗句的意思就是说：面对此情此景，让我内心极度悲伤。

“义往”，女儿已经出嫁，按义理必须前往。《礼记·内则》：“女子二十而嫁，有故二十三而嫁。”郑《注》：“故谓父母之丧。”依古代礼制，女子二十是必须出嫁的，除非有父母之丧服在身，但最迟到二十三也必须出嫁。此年，女儿可能是二十岁，所以韦应物说“义往复难留”。当然这也是诗人对女儿难舍之情的自然流露。

以上六句表现了女儿出嫁，诗人及家人的难舍之情，下面则是对女儿的谆谆叮咛，更见诗人对女儿的疼爱之情和难舍之义。

大江溯轻舟

“内训”指母亲对女儿的教诲。《后汉书·列女传》：“曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博学高才。……作《女戒》七篇，有助内训。”又《旧唐书》卷四《高宗纪上》：“（永徽）六年三月壬戌，昭仪武氏为《内训》一篇。”姑，婆母。“事姑贻我忧”，意思是说，因为没有了母亲的教育，可能不知如何侍奉长辈，这不能不让我担忧。

“赖”，仗着，这是应作“幸赖”理解，意思是所幸可凭借。“令”，善，美好的。令门就是有好的家风的人家，这里指杨家以家风良好而著称。柳宗元《唐故兵部郎中杨君墓碣》：“君讳凝，字懋功，与弟凌生同日，不周月而孤。伯兄凭剪发为童，家居于吴。太夫人母导尊爱，教饬谨备。君之昆弟，孝敬出于其性，礼范奉于其旧。克有成德，辑其休光。”又曰：“凡其昆弟，申明于朝，制书咸曰孝友。君子谓杨氏其仁义之府。”《新唐书》本传中，也称“其母训道有方”。“庶”，庶几，也许可以，表示希望或推测之副词。《庄子·人间世》：“医门多疾，庶几其国有瘳乎？”“尤”，过失。这一句是诗人的希望之词，我想你今后或许不会有什么让婆家不满意的吧。“自小”至此四句，是诗人叮嘱的第一层意思，希望其到婆家生活顺心。

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“贫俭诚所尚”，因家贫而崇尚节俭，这诚然是我们家风。“资从”，犹资送，赠送的财物，这里指妆奁，赔嫁的财物。“岂待”，哪里会，怎么能。“周”，周全，丰厚。从这两句诗中，我们可以看出诗人对女儿的愧疚之情。前面我们在赏析韦应物的《寄全椒山中道士》、《舟次盱眙县》两首诗的时候，曾经谈到了他家的贫困情况，大家不妨回头再看一下。以韦应物的一生的为人处事来看，这些话应当都是真心话、真情话。

“妇道”是古代儒家典籍中十分常见的一个词语。《史记·五帝本纪》“尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，其有妇道。”又《诗·周南·葛覃》序：“后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”综上二例，可以看出，古代社会所讲的妇道，主要就是谦卑和勤俭，特别是谦卑。所以，诗人在这里特别强调了“孝”和“恭”。“容止”即容貌和举止。《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以教九御：妇德、妇言、妇容、妇功。”班昭《女诫·女行第四》：“盥洗尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。”以旧的妇道言，诗人这里着重强调的妇言、和妇功了。诗人还特地突出“顺其猷”，猷就是打算、意图的意思。《尔雅·释言》：“猷，图也。”“容止顺其猷”，就是言谈举止，一切要听从婆母的意愿。这就是诗人所说的孝和恭，就是诗人教导女儿到婆家要遵从的“妇道”。

在这些诗句中，我们看到了一个颇有些婆婆妈妈的父亲，他一改往日，虽不失父亲的严正，依然方方面面地教导个遍。最后又是一句道别的话：“别离在今晨，见尔当何秋。”秋就是“一日不见，如三秋兮”的“秋”。读完全诗，我们就自然会感到，这绝非泛泛的送别套语，而是诗人真情在此时不可压抑的流露。诗人回家的途中，送别女儿的情绪一直让他无法释怀：平日里忧伤之情还能够自我排遣，想到送别女儿的那一刻，实在难以让人平复。

“归来”两句是说自己回到家中，看到小女儿哭得不成样子，自己也不禁泪水顺着冠缨流下。小女儿也不是六年前那个“幼女复何知，时来庭下戏”（韦应物诗《出还》）的不懂事五岁的小孩了。看到小女儿痛哭伤心的样子，妻子去世以来的惨淡家境，以及大女儿在家劳作的情景，不由一幕幕地复现于眼前。

临感复难收

诗的最后六句是诗的第三层，送大女儿走后，回到家中，他顿感女儿走后的孤独与情感随之而来的虚空，特别是看到小女儿时。

幽居图

他虽长年为官，却贫穷得连可以住的房子都没有。他为妻子写的墓志铭中说：“生处贫约，殁无第宅，永以为负。”岳丹撰韦应物墓志铭说：“素车一乘，旋于逍遥故园，茅宇竹亭，用设灵几，历官一十三政，三领大藩，俭德如此，岂不谓贵而能贫者矣。”杨敬之为其子韦庆复写的墓志铭也说：“终丧，家贫甚，所居之墙，其堵□坏，中无宿舂，困饥寒伏。”韦应物滁州任满和苏州任满罢官后，都是寄居于任职的地方，滁州罢后寓居于州西涧，“昨日罢符竹，家贫遂留连”。苏州任后，便寄居于州之永定寺。“家贫何由往，梦想在京城。野寺霜露月，农兴羁旅情。”他甚至打算租田在苏州过起种田的生活了。可惜第二年，他在寓所去世了。“方欲陟明，遇疾终于官舍。”（丘丹《京兆韦君墓志铭序》）大概朝廷又要启用授予他新的官职，就在这时候他染疾而终。

通过以上资料，可以想知，韦应物在任州刺史时，是带着孩子的。在女儿出阁前，元锡，就是韦应物妻子的娘家弟弟，还有女婿杨凌都先到达了滁州，韦应物有多首诗写到他们两个。如《同元锡题琅琊寺》、《郡中对雨赠元锡简杨凌》、《送元锡杨凌》、《滁州园池燕元氏亲属》等有七八首之多。可能是因为别的事而来，其中很大的可能也有商定女儿婚事的原因。尤其《送元锡杨凌》诗中还有“端居意自违，况别亲与爱”这样的句子，显然是以元锡为亲，杨凌为爱，说明婚事亦定，分别在即。应当就是在写这首《送杨氏女》前写给内弟和女婿的。

出行图

在贫困之中，骨肉之情更显非常，所以在这首诗的平淡的语言中，看似家常话的词句中，无处不饱含着诗的复杂而强烈的感情。后人读这首诗，做出这样的评价：

读此诗，公慈爱满眼，可想可掬，山谷（黄庭坚）尝谓渊明《责子诗》类此，良然。

——袁宏道

平话中有无限情趣，可知作诗不必险艰也。

——（日）近藤元粹

全诗情真语挚，絮絮不厌其烦，没有至性的人，决不能说这等话。

——俞守真

好了，就以这些评价结束今天的赏析吧。