诗经中,周南是什么含义

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《诗经》中的《周南》，属于《国风》，排于第一。

《国风》，朱熹《诗集传》说：“国者，诸侯所封之域；风者，民俗歌谣之诗也。”

可知，《国风》就是采自不同地域的民歌。《诗经》收录周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，共计一百六十篇。

《周南》，是周公旦治下的南方地区的民歌。

西周初，周公居都洛邑和召公奭分陕而治。“陕”，即今河南三门峡市陕县一带。“周南”，即指包括洛邑以南，及至汝、汉、江一带地区。

《周南》共收诗十一篇，居首的是《关雎》，主要为河南、湖北之间的民歌。在《诗经》中，《周南》被看作是南国之诗，或曰是以南国乐调所写的歌词。

大约是因为周公对于周朝居功至伟，所以《诗经》将《周南》排在了最前面。

《毛传》载：

“风，风也，教也。风以动之，教以化之。……上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。……国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变，而怀其旧俗者也。故变风，发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也，止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风。……王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。”

这段话，不管是子夏还是毛亨说的，大意是讲，“诗”的意义很重大。比如“风”，从上至下就是“化”，从下至上就是“刺”，不过“刺”是委婉的、好意的规劝。不管是“化”还是“刺”，目的都是让人们“发乎情”“止乎礼义”，即以“礼义”作为道德和行为标准。

从上“化”下，首推周公，“周南”，是说周公的高尚德行自北向南传播。《召南》排于此后，也是这个道理。

这是对《周南》“上纲上线”的另一种解释。