黄帝艺五种和西阴文化时期的农副业经济

瞧瞧出土的文物还有相关的遗址、遗迹，在距今到年的西阴文化那个时候，生业经济主要靠的是种植业，另外还有畜养业、渔猎业、采集业啥的来帮忙。

跟之前的半坡文化时候一比，西阴时期在生业经济方面有个很显眼的变化，那就是农具占的比例大大增加，渔猎工具相对少了些。与此同时，生产工具也变好了，石器的数量变多，骨器和陶质的生产工具减少了，并且石器经过磨制和穿孔的比例也在不同程度上变高了。还有呢，生活用具里陶器的种类越来越复杂，彩陶不管是烧制的技术，还是工艺的水平，都到了史前中国最好的时候——这一切都表明那时候的农业又有了新的发展和进步。

农业这块儿，主要种的是粟和黍。拿西安杨官寨遗址来说，有个被看作是先民长期住的编号为H85的地穴式房屋建筑，一共筛出来能认出来的种子粒，其中粟占了25.34%，黍占3.86%，另外还有10.6%的豆科植物，弄不清是不是人工种的，剩下的就是野生植物啦。

有个统计数字显示，杨官寨出土的粟粒，在能明确种属的种子里占比35.81%，黍占15.27%。关中的兴乐坊、白水下河、扶风案板，豫西的三门峡南郊口、灵宝西坡等遗址的浮选结果表明，这时候粟在农作物里是主导。另外，这时期还弄来了水稻种植和生产——陕西华县泉护村、高陵杨官寨、扶风案板，河南灵宝西坡等遗址，都瞧见了水稻遗存或者水稻扇形植硅体。

裴李岗和半坡的先民主要搞农业，不过那时女子在社会里占主导，分工不太分明。到了西阴时期，农业发展起来，父系社会就慢慢有了。从母系氏族社会变成父系氏族社会，最显眼的就是男女分工不一样啦。

在半坡文化晚期转变成西阴文化初期，这体现得特具体——这时候的墓葬里，男女在随葬工具这块差别明显：一来有随葬品的比例，男子比女子高；二来男子的随葬品大都是干体力活的农具，女子的随葬品却多是纺织用的工具。到了西阴的中晚期，这种情况更显眼啦。

男子在社会生产里全面施展本事，这表明社会生产力发展水平那可是空前地高呀，也意味着西阴时期的农业在整个经济结构里占的比重跟前一阶段相比，提升幅度可不小。你瞧，一方面，这时候的遗址、墓葬里出土的农具比例大幅上涨。比如说，半坡时期的临潼姜寨、渭南史家、宝鸡北首岭、汉中何家湾和晋南东庄这5个半坡文化遗址出土的农具，在农业与渔猎工具总和里占57%到64%，可陕县庙底沟、华县西关堡、渭南北刘（第二、三次发掘）这三处西阴文化遗址出土的农具，所占比重竟然达到了71%至76%；另一方面，这时期遗址、墓葬里出土的收割工具在所有农具里占的比例也大幅提高啦。

收获工具占的比例越大，就意味着生产效率越高。通常来讲，石斧、石铲属于生产工具，石刀、陶刀还有蚌刀是收割工具。半坡时候姜寨遗址拿出的农具里，收割工具占4%，北首岭占5%，东庄占38%；到了西阴时期，庙底沟、西关堡和北刘这三个遗址中，收割工具的占比分别能到87%、56%和65%。这显然是生产效率提升，收获量大幅增长的表现。

再者，这阵子畜牧业还有石器、骨器、木器的制作以及纺织这类手工业，都有了些发展，这说明粮食生产有不少剩余啦。很明显的例子就是，那时候好多遗址里都挖出了各种各样的陶瓮和陶缸，特别是大口小底缸，主要就是拿来存多余粮食的。

西阴时期农业的发展情形跟有关黄帝的文献记录大致是相同的。《五帝本纪》讲黄帝“艺五种”“播百谷草木”啥的，跟上面考古发现的粟、黍还有豆科这类植物差不多；还说他“迁徙往来无常处”，这跟古人隔一阵子就把耕地撂荒的轮休种地法子的特点也挺对得上。

半坡遗址有着四层基本堆积，包含西阴文化等不同时期的呢，这好像说明这个遗址大概是人们住了一阵子就主动不要了，过些时候又回来重新占着。

《黄帝内传》讲啦：“黄帝砍了蚩尤，就弄出杵臼来，把木头弄断当杵，在地上挖坑当臼，再用火烤硬，让老百姓舂粟米。”虽说在到现在的考古发现里，对于杵臼还没达成一样的看法，可西阴那阵子，“在地上挖坑当臼，用火烤硬”的各类家用陶器是实实在在有的，说不定其中有一种器形就是后来杵臼的“开头儿”。

另外啊，在仰韶村还有好多西阴文化的遗址里发现的磨制环杵，没准儿就是拿来舂粟用的。

西阴那阵子，生业经济的昌盛，从渔猎业、采集业以及家庭畜养业的兴旺就能瞧出来。

捕鱼、打猎、采集，这是原始人一开始混饭吃的法子。后来人类社会一路发展，种地的技术越来越高，农业就在他们的生活经济里慢慢变成了老大，捕鱼、打猎、采集啥的，就只能往后靠，成了帮衬的。

在那长达年的西阴时期，捕鱼、狩猎和采集在西阴人的生业经济里，所占比重是慢慢下降了，可没证据显示它们的绝对值变小了。就像杨官寨遗址编号为H85的那座建筑物，出土的动物骨头能认出来种属的有18种，其中野生动物竟占了95%。这些野生动物，有像狍子、梅花鹿那样的大型兽类，有鱼、河蚌、鳖这些淡水类的，有大雁、金鹰、麻雀之类的飞禽，还有褐家鼠、竹鼠那样的啮齿类动物，等等。

另外呀，这遗址别的地方还挖出好多骨器，不少材料是来自野生动物的，像狍子、鹿、河蚌啥的；再比如说，在西坡遗址南壕沟发掘的五个阶段堆积层里，都能看到几十到几百块不一样数量的动物骨头，除了能认出来的一部分家猪骨头，大部分都是野生动物的。

家猪在黄河流域被蓄养的历史那可老长啦！早在八九千年前的河南舞阳贾湖遗址里，就瞅见有家猪被蓄养的情况。经过半坡文化这么一传承发展，到西阴时期更是不得了，进一步兴旺起来啦！就现今考古资料能瞧见的，差不多所有挖掘出来的西阴文化遗址中都有猪。

在上述杨官寨编号H85的建筑物里出土的能鉴定种属的动物骨骼中，除去95%的野生动物，剩下那5%呀，清一色全是家猪的骨骼。瞅着好像家猪在里头占的比例不高，可从出土家猪的骨骼部位一瞧，家猪提供的肉量，总体来说应该占了不小的比例。

西坡遗址里，不光零零散散在各处挖出好些猪骨，在南壕沟里还清理出了两具完整的猪骨，这可是西阴文化早期留下来的。前面说的西坡遗址那几座中型房址旁边垃圾堆里的动物遗存，主要也是家猪的骨头——好多猪都被宰了，差不多都在附近消费掉，这意味着村子里或许有已经很成熟的家猪饲养行业。

——摘于李琳之所著的《前中国时代：公元前～前年华夏大地场景》，为了读起来顺溜，把注释部分给删掉啦。

这本书借助最新的考古研究成果，再加上文献学、民俗学、人类学、地理学、生物学等的研究办法，在一定程度上弄清楚了半坡、后岗一期、西阴、大汶口、红山、凌家滩、良渚、屈家岭和龙山等好些考古学文化的族属谜题，理出了公元前到前年华夏、东夷和南蛮这三大集团成长、发展、变强大，还有彼此交往、冲突与融合的发展条理，把炎、黄、蚩尤以及之后颛顼到帝尧各群落之间复杂的关系揭示了出来，头一回有系统地重现了早期中国出现之前这1年中国大地上那种宏大壮阔的历史画面，重现了中华文明起源、形成和发展的精彩过程。