说说我的碗九龙宫灯万寿无疆碗

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说说我的碗——九龙宫灯万寿无疆碗

一看照片，大家是否有种熟习的感觉？是的，它是有名气的。作为假碗的典型事例。

它不仅上了“华豫之门”这个知名的鉴宝栏目。录制的节目片段作为专题，在《百度》这个大型平台展播了几年。弄的《抖音》也有跟进，同样作了较长时间的播报。

这么多年，能做为“假”碗播报这么长时间的，这是有史以来唯一的一例。为什么这么播报呢？无非是要捶死它是个“假”碗。让你无可辨驳。为什么对一组碗要下这么大的功夫呢？因为碗的出现，伤害了《华豫之门》专家团队的论断从而使出的报复手段。

专家评判它是“假”碗的最大理由是不合“规制”。意思是碗底的龙只有龙头，没有龙身龙尾龙爪等，不是盘龙，是不合“规制”的。但“规制”是什么，让人弄不明白。

如果按字意讲，应该是规矩和制度的合称。哪么问题来了，规制是什么时候的规制？清朝定的？民国出的？还是现在的？专家并没有说清。是有文字记载的？还是约定成俗的？也没讲明白。只说是违反“规制”。就蒙住了不明真相的，做了一次混谣是非的宣传。专家是不管历史事实的。更是不懂艺术的。结论就是要下，你能怎样？曽经画家大师齐白石画了一个牛屁股，大家都说高明，可以浮想连篇，以为是吃草，或者是蹭痒，由你去想像。想像就是艺术，怎么到了碗上，一个龙头就成了违反规制了呢！岂不是不懂艺术的瞎咧咧。

专家一言九鼎。是不在乎合不合历史的就是真实的这一正论的，因为是专家！紧跟呐喊的，也是不管它是不是合呼情理的，跟进就播。是信任专家的结论而不管对错。弄的我的碗臭名远扬好几年。让人可叹又无奈。

我们常说，合乎历史的，就是真实的。而不能只看光鲜亮丽。为什么一定要只依表像认真假呢。不依据历史认识事物，以自己的主观臆断做结论，似乎是鉴宝栏目个别专家操纵的一个怪圈。舆论也是捧专家不捧百姓，是因为专家是名人。哪怕真理在你手里也不行，专家是只懂自造的“规制”而不懂历史文化艺术，却也能哄骗百姓好多年。是因为头上有一个专家的头衔。那怕是骗来的头衔。也能侃侃而谈不必忌讳。是以前缺少一个个人发表意见的平台。（或者个人少闻这个平台）

那么，你有什么理由证明你的碗是符合历史时代的官窑真碗呢？现在通过《百家号》这个平台，表述一下我对碗的研究。下面就聊聊我的碗，它们是在

特殊时期特别烧制的祝寿瓷

了解点历史的人都知道，一九零一年是国耻年。这一年签订了丧权辱国的《辛丑条约》，赔赏八国联军四亿五千万两白银。这一年也是慈禧太后和光绪皇帝被八国联军打出北京的第二年。八月，慈禧太后示李鸿章：“愿倾全国之财力，结友邦之欢欣”。让他和八国联军谈判。一边从西安出发，绕河南返北京，好在路途中等待商谈的结果。

《辛丑条约》也叫九·七条约，是当年的九月七日（旧历）签订的国耻条约。九月八日，慈禧太后和光绪皇帝行至陕县（今三门峡市）得知消息，《辛丑条约》签定了。九日便在陕县停留一日。干什么？商量祝寿一事。据说八日入城，百姓已是冒雨迎驾。雨是从八日开始，一下七天。

九日商量好祝寿的事，离十月十日的慈禧太后的六十七岁寿辰还有三十天时间，这一个月的时间筹备一场大寿时间虽有些紧张但还够用。各路人马分头出发，包括送圣旨到景德镇烧瓷器的人。这样的时代背景是不是有点特殊！等于被人家打的要什么给什么，还要由此而找理由庆贺，庆贺人家手下留情？！岂不荒唐。而更为特殊的是送圣旨的人出发不久，十日“夜雨复大”。《庚子西狩丛谈·卷四》记载，“至十四日连日阴雨，泥泞数尺，车行荦确，骡马负重不胜，倒毙途次者，所在皆是。随扈大驾，乃亦尝此等苦况，行路之难，可为叹息。”什么意思，就是说雨下的很大，泥泞数尺，好多骡马都累死了，连太后和皇帝都尝尽了行路难的苦头。可想送圣旨到景德镇的人更是苦累受尽，圣旨又延迟送到。时机更为特殊了吧！

有资料可查，柴烧一窑瓷器，需要十五天——到十八天，这是根据窑内的火候确定的。从陕县到景德镇，骑马需要八天，是在晴天快马加鞭的情况下。还要留出将瓷器运到开封需要七天的时间，因为祝寿地点定在开封。这样一算，时间紧巴紧够用。（骑马加鞭奔跑，一小时也就二十六·七里，一个时辰一个驿站两小时也就五·六十里。马的最大耐力也就一个驿站。一个人一天最多五·六个驿站，还要两头搭黑。所用天数是根据里程推算的，已有多方验证。）

对于祝寿，大多数人都不理解。唯独对慈禧来说意义重大，《庚子西狩丛谈.卷四》记载，《辛丑条约》的签订。预示着大清帝国的天地“宛然有日月重光，河田再造之气象。”慈禧咋不高兴！以祝寿为名祝大权失而复得，是祝寿的本意。是等不及到北京的，哪怕赔赏再多银两，也不及政权再次到手值得庆贺。

对于送圣旨到景德镇的人来说，雨大路泥泞，单人更难行，不论有没有马死马伤的情况发生，单就下雨也是跑不快的，甚至跑都跑不起来也是实情。试想，大雨一个劲的下，顶着雨眼都难睁开，加上当时雨具落后，（蓑衣和斗笠）这样，耽搁三.四天的路程，也是在送圣旨的人拼命努力的情况下才会完成的。不能不说这是另一种情况的特殊。

晚了三·四天，对烧瓷器的官窑人来说，那是要命的。你想，本来就紧巴的时间，又少了三·四天，有烧瓷器的时间，那还有送到的时间？！瓷器不能按时送到，等于没烧，那是要杀头的，这如何是好！这样特殊的情况摆在官窑人面前，烧与不烧都会大难临头。唯一的一线希望是改革创新，闯出一条烧瓷的新路。成不成功尚在两可。真是一次

刻骨铭心的一次烧瓷经历

瓷器还是要烧的，圣旨不能违抗。怎样在现有的时间内做到既烧成瓷器又能按时送到开封，是官窑人最头疼的事。为此，他们搅尽脑汁，采取了多项措施用于节省时间。首先是着眼于烧窑。以往烧窑，蓝火烧到，总要停窑到第二天窑凉透了才取瓷。半夜是不会去开窑取瓷的，如今不行了。要提前开窑取瓷，温度只要人能耐的住，就开窑。这是一项从未使用的伎俩，为的是节约出时间，像我这四个碗，从烧坯，上白釉，到分线贴花，到填色贴小花填空，到上蓝釉。要五次出入窑才能完成。五次出入窑最少要省出两天时间。蓝火也要烧到好就停，不像以前，为了保险，可以多烧一会。时间往前赶一点是一点。不能轻视。为以后往开封运送瓷器创造可能。

为了省出时间，将本应手工会画的也改成了线条贴花，线条贴花可以提前准备，省去了慢工细画的费时细磨。同时也适用于夜间昏暗灯光下的操作，省时省力出效果。可以断定是有史以来的第一次。

第一次夜间操作上釉，全员不能休息，活赶到啥时候是啥时候，谁也不敢违抗，可谓大家印象深刻。一切为了省出时间，一切为了避祸。为了避祸而提心吊胆工作，是不是存在匆忙作粹，是不是会留下粗糙差错，是不是一次刻骨铭心的制瓷经历。

既便这样，官窑人谁也不敢保证这次烧窑不会出事，因为是第一次，万一出错，谁能担待得起。设计落款的人内心五味杂陈，心中的怒火由然而生又不能言。报怨慈禧作事荒唐又不敢出口，愤怒中留下两个耐人寻味的字。它们是

难倒众人的断筋错体字——“皇堂”

说到断筋错体字，好多人只闻其名，实不知它是如何行成的，有何用意?其实，它是乾隆皇帝的一个小精明小创造，能起到一定的保密效果。如同“虫二”被读作“风月无边”一样，它是另一种形式的再造字，是一种文字游戏。有规律，有提示，有暗语。所谓断筋，必在一字中掐断一至两划，将这掐断的一至两划留在另一字中，才叫错体。这是断筋错体字的由来与规律。比如我这碗上仨字，

“堂”字一看便知，剩下两字，好多人把它读作玉山。实在是认字不认字，先看字型式，猜出来的。

这两个字，作为玉山读音，在《百度》（玉山堂瓷器）拦目存在了十年左右，误导了一大批藏友，《百度》（玉山堂瓷器）所公布的瓷器一例（下图）

既不能读作玉山堂，又是一个假碗。为什么？因为它不能读做“玉山堂”，又违背历史背景，做工细致是后仿的主因。

那么，这两个字应该怎么读才对呢？它应该读作王白堂。小篆体的“王”字，下面两处断筋，隐语是“王下入白”。小篆“白”字，从书写上框内多了两道，表现在×的上半部是多余的，需要补到王的上边。隐语是：“白补王上”。这样一补，就可以看出是“王白堂”了。其是，隐语：“白补王上”是双隐语，还有将白字补到王的上边的意思。白字补到王的上面，那不是个“皇”字吗！至此，道明了落款是“皇堂”二字。同时说明了碗是官窑皇家的身份。

同样的一批瓷器，落款相同的一个“钵”，在濮阳市民办的一个杂技学校留存，是他们祖上在这次慈禧祝寿时，杂技表演惊奇，博得慈禧欢心，赏了一个钵。钵底落款，口口相传，也是读做“皇”字。大河报，大河收藏栏目曾做过祥细报导。看来，读做皇字是没错的，这点知识，应该补正。再也不能把它读作“玉山堂”了。

再说，玉字是王字下面一点读玉，是谓王子佩玉一件足，而字中互为对称的两个横拐也读玉，有点不恰当。山字下面加框还在框内加×，也不符合造字的规律！读作山字也是错的。这两个理由说明这两个字确实不读玉山，应该改正。

皇堂是不是应和荒唐划等号呢？这应该从历史的变化说起，假如没有一连七天的下雨，假如没有圣旨的延迟送到，假如不是慈禧祝寿匆忙，更加上不是在签订“辛丑条约”的背景下。或许我们猜测“皇堂”就是“荒唐”是错的，假如没有做不出瓷器要追责这一铁律。也许不能理解为荒唐。加上以上的原因，我们不认为是荒唐，就是我们不尊重历史情趣了。

当然，落款是当时制作落款人的内心事，对与不对完全靠每个人去理解。不必赘述。

有历史记载，这批瓷器共烧了二十六种五十七件，棉被包裹，装箱运输，看来是如期运到了，没有影响慈禧的祝寿。寿毕，慈禧把瓷器当奖品，奖给了捐过款的，立过功的，演技出色的。并没有追究瓷器烧制不精的责任，弄的皆大欢喜。官窑人有了逢凶化吉，遇难成祥的结果。抱怨的落款从此无人提起。

那么，为什么还有那么多落款相似的假碗呢？这是因为虽不知落款的意思，但它有逢凶化吉，遇难成祥的经历。每个官窑人都印象深刻。落款既是吉兆。清政府灭亡后，官窑解散，各奔前程的状态下，想起这起经历，为图前程光明，仿了一些这样落款的瓷器。是古人迷信所至。由于历史背景不同，不了解落款的真实意图，照猫画虎，总是不像。不是笔划下出过多，就是横拐有向外撇之意，都是不对的。还有印色鲜红，也是后仿。只有带有历史特点的瓷器，才是真瓷器。因为历史是唯一不能重演的，仿者是仿不出历史真像的。这次制瓷，也是一次

充满智慧的制瓷尝试

尽管在制瓷过程中充满抱怨之情，但作好瓷器烧制是官窑人的职责。虽说烧制瓷器的过程是一场惊心动魄的过程，同时也是一次智慧暴发的过程。亮点之多，让人感叹！许多时候，创新一件事是要有一定时间的历史磨励的，这次却是一次性的暴发。说它是一次制瓷史上的拐点也不为过。开创了由手工绘画到贴花艺术的再现过程。为以后的工业化生产带来了创新基础。

可以说碗中的贴花既规整又有点慌乱，规整是用心，慌乱是正常。看看贴花的图案设计，就知道初次图案的设计是多么地用心。四个宫灯全不一样，不仅内藏“万寿无疆”四字，分存四个宫灯。还有“招财，进宝，天官，赐福”分藏宫灯顶部，给碗的设计增添了禧庆。寿桃既有粉桃，又有黄桃，藏蓝色的碗地尤如一弯深潭，碗底一龙看一眼印象明显，尤如欲冲出深潭，一飞冲天之意。可为喻意深刻。第一次设计就如此出彩，可见设计者的用心既技能是多么的优秀。八条小龙游戏水中，意预太平圣世既将到来。完全是照讨好慈禧的心态而作。慈禧还有什么可怪罪的。

四个碗大至相同，也分别有不同的地方。首先大小有别，可见拉坯时的匆忙，小贴花有多有少，完全是根据碗的大小来定。同样一个部位，着色并不相同，说明四个碗由多人共同完成，也说明活赶的很紧。不明显处还有贴倒的花，漏胎，说明人身疲惫，意识晃糊。

除了贴花将改变贴花技术源于民国的历史记载外，夜间出窑也同样是改变历史操作。是创新，不是在特定的历史时间段，是不会出现这样的情景的。因此也是智慧的创新。至于夜间贴花上釉，更是有史以来第一回。是操作上的创新。没有以上的创新手段，要完成瓷器烧成是不可能的。

碗高五.五厘米，口阔十三厘米，底足五厘米，从尺寸上来看应是小型碗。从满堂彩的部局来看，它应是茶碗。倒上茶水，方显出碗的飘亮。龙头在茶水波鳞中晃动，尤如会动一般，给人想象空间，提震人心。

碗的釉料也是稀有的，据有资料报导，它使用的应是高丽秘釉。高丽秘釉有如石似玉的特质，也就是说有微透光性。这一点也得到验证，光线明亮时蓝色娇嫩，光线暗时蓝色就显得深厚。高丽秘釉是高丽国研发，（今朝鲜.韩国地）供清王室专用。高丽秘釉由日本人的入侵而失传，中国是由清王室的退位而失传。可谓存世的瓷器稀少。虽然这一报导注意的人不多。所以对釉料的认知也就不全。但它作为稀有釉料的存在是值得研究的。见过碗的人说釉象塑料，这也是在说明它具有似玉特质。

从历史角度看，这几个碗的出现说明，用托盏盖碗喝茶，这时还没出现，慈禧是个极讲究的人，如有托盏盖碗用具喝茶，她不会不用反而用碗。只能说明托盏盖碗这种茶具还没创造出来。电视上皇帝都用托盏盖碗喝茶，有违历史。

结尾

这一次烧瓷，官窑人是提着命干的，虽在惊险中，却又逢凶化吉。表面看虽然不尽如人意，但它也是真正的皇家出身。专家尽管为贬低它用尽招数，却不能改变历史事实。那种心怀叵测的人的瞎评论，不像是在做学文，倒像是占着一个平台，在做霸道。黑道似的。文化上的霸道，是不应该出现的霸道。试想，如没有那么多的藏友出钱让他们查看，他们那能那样霸道行事。正因为有了那么多藏友的出钱支持，才惯纵了他们娇纵的心理。糊为也就开始。将一件真品讲成假的，并提供影视供《百度》常期播报，历史上也是绝无仅有的。可见专家之用心险恶，是不以作学文为目地的。

这样无历史无知识无人品的专家，有关部门是不是也应该过问一下了。

聊了聊我的碗，聊了聊我的碗的嗦碎事，那位朋友有高见的，欢迎批评留言指正。

求真务实的老杨，.12.30.