继往开来宋初衢州的诗坛和绪承南唐的赵

三衢客户端太平兴国三年（），吴越顺应统一潮流，纳土归宋，使东南及衢州百姓免受战火涂炭。钱氏主政东南之际，战事频繁，财政开支巨大，虽然统治者对发展生产较为重视，但“吴越以一隅捍四方，费用无已，其田赋市租山林川泽之税，悉加倍数”。吴越归宋后，衢州人江景房携图籍随侍到开封，因赋税如旧，担忧百姓再受重赋，故意把户口田亩图籍扔入水中。宋太宗没根据，只好把每亩三斗的重税，改成一斗，其余什赋苛敛，一切以便宜罢免，衢州及东南的老百姓从此受惠不浅。宋代之后，除少数公田之外的土地，改为私人所有，并允许自由买卖。“有钱则买，无钱则卖”，这极大调动了农民垦荒种粮的积极性，一时形成“平原丰稔农家庆，犴狴空虚吏放闲”的繁荣清平时局。衢州平地少，山地坡地较多，当时又从越南引进了一种良种水稻——占城稻。宋太宗端拱元年（），状元胡宿经过衢州写见闻说：“短亭疏柳映秋千，马上人家谷雨前。几树旗枪茶霍靡，一溪鳞甲水潺湲。莺期别后闻余弄，蚕候归来见小眠。可惜西湖湖上月，夜来虚过十分圆。”减了农业税，耕者有其田，又引进高产水稻，种茶养蚕，衢州和东南地区的农业得到快速发展。休宁人程珌在衢州等地看到，那里的人们勤于“收蓄粪壤，家家山积，市井之间，扫拾无遗”。江景房的孙子江錡，考试不利，退而事农，“而产业家用日益以盛”，也可见当时从事农业也足可丰衣足食，致富小康。（一）宋初社会安定，经济好转，当时诗承南唐五代之绪，以白体、晚唐体、西昆体为盛。白体奉白居易为圭臬，以王禹偁为主盟；晚唐体多学贾岛、姚合，以林逋、魏野最著名；西昆体标榜李商隐，以杨亿为倡首。风行草偃，衢州诗坛也大致仿佛。王禹偁（~），字元之，济州钜野（今山东巨野）人，北宋诗人、散文家。太平兴国八年（）进士，曾贬至黄州，故世称王黄州。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，诗崇杜甫、白居易，自谓“本与乐天为后进，敢期子美是前身”。作品多反映社会现实，风格清新平易，著有《小畜集》。淳化二年（），庐州尼姑道安诬告著名文字学家徐铉。当时禹偁任大理评事，执法为徐铉雪诬，又抗疏论道安诬告之罪，触怒太宗，被贬为商州（今陕西商县）团练副使。贬谪所作依然笔调清丽，饶有风韵。如《村行》诗：“马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。”《衢州历代诗选》引《古今图书集成》有王禹偁《江郎山》诗，又见徐勃《徐氏笔精》卷五《江郎石》条，文小异。王禹偁仕宦未及江山，未得其年谱详考。诗似随手而写，不足代表其风格。魏野（~），字仲先，号草堂居士。他原为蜀人，后迁居陕州（今河南陕县）。一生清贫，却又不随波逐流，为后人称道。诗学贾岛，苦力求工，但诗风清淡朴实，并没有艰涩苦瘦的不足，有《草堂集》。《寻隐者不遇》：“寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。采芝何处未归来，白云遍地无人扫。”对比贾岛的同题诗“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”可见真传。时人评论魏野此诗说：“模写幽寂之趣，真所谓蝉蜕潮湿之中，蜉蝣尘埃之表。”（蔡正孙《诗林广记》后集卷九十七）大中祥符初（），辽国契丹皇帝派使到京都，向宋真宗求取《魏野诗集》的下半部。宋真宗感到魏野为其增添了光彩，就遣陕令王希招之，请魏野出山为官。魏野以“麋鹿之性，顿缨则狂，岂可瞻对殿墀”为由，拒绝做官。王希后升任衢州判官，与魏野有诗唱和。如魏野《送王希赴任衢州判官》：“秋江四十有余程，称作红莲泛去清。从阙到州堪羡处，船中坐卧看山行。”此诗平实中见趣，这也是朴素的相对论：自岸上人看是船行，而改换以船上人这一观照系后，均速运动与静止等，反觉山在后退。明代杨慎评此派好处在“惟搜眼前景而深刻思之”，“船中坐卧看山行”，以静制动，愈觉舒徐不迫。宋初九僧的怀古，曾云游烂柯山。宋初九僧以逼真晚唐著称，其中怀古（~），曾云游烂柯山。怀古从四大佛教名山之一的峨眉山下来，扬帆逐波，一路东行。怀古看多了峨嵋的雄奇秀绝，长江的恣肆浩瀚，眼中的烂柯山只是个小小的符号而已。诗写道：“仙家轻岁月，浮世重光阴。白发有先后，青山无古今。局终柯已烂，尘散海尤深。若觅长生路，烟霞何处寻？”“王质烂柯事，传闻不在疑。百年容易客，一局等闲棋。此著有谁见，无言只自知。石桥南畔路，依旧日斜辉。”仙与凡的对比，人与物的不同，充满了矛盾，外面的世界其实也很无奈。他没有多瞩目山体的构造，景致的特色，