神话传说之空相寺只履西归

空相寺。空相寺位于三门峡市东50多公里处的陕州区西李村乡熊耳山西麓。据《陕县志》记载，空相寺是与洛阳白马寺同一时期建造的佛门圣地，是中国最早的寺院之一，距今已有多年的历史。公元年，禅宗初祖达摩圆寂后葬在这里。空相寺曾与嵩山少林寺、洛阳白马寺、开封相国寺一同被誉为中原"四大名寺"。

空相寺内达摩塔即菩提达摩的灵塔，于公元年建造，塔身全部由不完整的砖建成，距今将近年。现存的达摩塔是明朝洪武二十八年(公元年)在原址上重修而成。

空相寺内有梁武帝撰文碑。此碑碑题为《菩提达摩大师颂并序》，梁大同二年（公元年）立，碑文为南朝梁武帝所撰写，内容为赞扬达摩的丰功伟绩。现在寺内还有日本等国际佛教人士所立碑刻。

空相寺出土唐代碑刻《汾阳王置寺表》，立碑年代为"唐大中十二年九月"(公元年)。立碑人为汾阳王郭子仪后人。碑文的大意为，郭子仪平定“安史之乱”时，曾到空相寺朝拜达摩圣迹，并许愿若达摩禅师福佑，平定叛乱，必当奏请朝廷，"特加崇饰"，给予特别的荣耀。果然，平定“安史之乱”9年后(公元年11月)，郭子仪即书奏朝廷要求重整寺庙。半年后，朝廷钦赐"达摩禅师宜赠谥号园觉，寺额为空相之寺，塔额为空观之塔……"据此为证，定林寺易名空相寺乃唐代宗李豫钦赐。

神话传说：只履西归

达摩只履西归的传说在河南嵩山少林寺《达摩只履西归圆碑》和空相寺达摩造像碑均有记述。

达摩是南天竺国(今印度)香至王的第三太子，姓刹帝利，受西天二十七祖般若多罗师命，于梁普通元年(公元年)渡海东来，在广州登陆。梁武帝信佛甚笃，遂将达摩迎至都城金陵(今南京市)。二人对佛理方面的理解不尽相同，话不默契，不欢而散。达摩毅然离开金陵，乘一叶苇筏漂过长江北上，来到熊耳山下定林寺内，任该寺依法住持，在此讲经说法，教化万民。据说此间达摩还曾到与空相寺一岭之隔的龙耳寺。前来听他讲经说法的人络绎不绝，被誉为"西方圣人，东方活佛"，定林寺因此名扬四海。后来达摩渐感悟道不深，需要以修身来悟性才能达到"法我皆空"的境界，便前去少林寺面壁修行了九年。

在少林寺面壁修行九年，达摩将衣钵法器传给慧可后，便离开少林寺去禹门(今洛阳龙门)，禅栖在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年（公元年）端坐而逝。达摩死后，他的尸体按照佛教的礼仪装殓，十二月隆重地移葬在熊耳山定林寺内，为他建造了一个墓塔，以作纪念。

然而东魏使臣宋云出使西域，对达摩圆寂的事一无所知。达摩圆寂后两年（元象二年，公元-年），宋云从西域返回京城洛阳。在途经葱岭（现帕米尔高原）的时候，看见达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。二人相遇后，宋云急忙停步问道:"大师，你往哪里去?"达摩回答说:"我往西天去"。接着又说:"你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。"二人道罢，各奔东西。

宋云以为达摩给他说的是戏言，丝毫没有介意。回到京城以后，向皇帝复命交旨时，顺便提到了他途经葱岭遇见达摩老祖回西天的事情。谁知话音未落，东魏孝静帝就发了火，怒斥宋云:"人所共知，达摩大师死于禹门，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么说在葱岭遇见了大师?这分明是欺君，岂有此理!"说罢，便令将宋云扭出殿外，投入监狱。

事隔数日之久，孝静帝审理宋云欺君一案。将宋云传上殿以后，孝静帝问道:"你在葱岭遇见达摩的事情，究竟是怎么回事，要如实说来"。

宋云先叩头，后说话:"圣上容禀：在葱岭见到达摩祖师，光着双脚，一手拄锡杖，一手提只履。僧衣飘飘，翩翩向西而行。我问他往哪去，达摩祖师称要往西天去，并嘱咐我不要将这件事说出去，假若说出去，便会有灾祸。我以为是戏言，兼之不敢欺瞒陛下，便如实奏陈。我所说的，句句是真，不敢欺圣上，万望圣察。"孝静帝听了以后，半信半疑，无所适从。群臣们在下面也是议论纷纷，有的说:"达摩辞世，人所共知，哪有死人还阳的事?宋云犯的是欺君之罪，应当依法处置。"有的说：“达摩西归见到宋云这件事，宋云已经被投入监狱，怎么还敢再欺骗皇上，既然真假难辨，可以开棺验证。"

孝静帝采纳了后一条建议，让人开棺验视，棺中空空，只剩下一只鞋子，方知大师已脱化成佛。宋云蒙受的不白之冤逐平反昭雪。

达摩只履西归的碑刻、记述：

1、少林寺碑廊内，有一块《达摩只履西归圆碑》，刻有四句话:

“达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。”

2、空相寺达摩造像碑右上侧刻了四句偈[jì]语:

"航海西来意，金陵语不契，少林面壁功，熊耳留只履。"

3、明万历年间，金忠士在《题达摩面壁》的七言律诗中写道:

“渡江一苇浪花飞，九载跏趺坐翠微。面壁已知僧入定，巢肩亦是鸟忘机。无生色相俱成幻，有漏人天总悟非。何事宋云葱岭见，少林风雨怅西归。”

4、在陕县西李村乡当地还流传一首歌谣:

"龙嘴吐雾在山巅，土桥卧虹升九天。井底明月昼夜显，杖桃金履往西还。高楼洪钟音上殿，铁薪烧粥厨水欢。椿抱翠柏千年茂，汉代松林万古传。"