三国志董越事件给我们的新启示

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董越是三国时期董卓的五中郎将之一。他的最终命运令人唏嘘。今天我们介绍董越事件让后分析如何正确认识基于《易经》的卜筮。

董卓手上有威震天下的西凉军。军队五个重将军，第一号为牛辅，被董卓召为女婿；第二号认为董越，是董卓的堂侄子；还有三个分别为李榷、郭汜、张济。

董越事件过程是这样的。《三国志》第六卷《魏书·董二袁刘传》记载：董卓被杀后，董卓女婿中郎将牛辅坚守陕县，疑神疑鬼，担心手下造反。当时，吕布派使李肃用诏书的方式诛杀牛辅。牛辅顽强抵抗，最终李肃兵败而归。

董越是董卓手下西凉军五重将之一，当时董卓死后，五重将有三个投降，只剩下牛辅和董越没有投降。董越感觉人单力孤，打算与牛辅商量对策，重振西凉军。这一天，董越趁星夜急冲冲赶到陕县拜见牛辅。

此时的牛辅受到吕布派人来诛杀未成功的惊吓，更加小心翼翼，几乎到了杯弓蛇影的地步。身边无时无刻都放着铁硬的东西壮胆。需要见客人，先让卜筮人算上一卦，判断来人是否有反叛的征兆，还要判断吉凶。这一天，同是中郎将的董越来见牛辅。牛辅照例让筮人占卜，得到火泽《睽》卦，上卦为《离》，下卦为《兑》。卜筮的人回答牛辅：“火胜金，是外谋内的卦。”牛辅听后，立即斩首了董越。

用《周易》卜筮判断好坏人，这种行为是否可取。笔者总感觉这是草菅人命。这个事件还有后文。据裴松之说：在《献帝纪》中记载，给牛辅卜筮的人曾经被董越施以鞭刑，这样解卦是为了报复董越。

历史记载也要详细斟酌。我们可以用易学角度重新审视卜筮人解卦是否有诈。用《周易》卜筮，到了董仲舒、孟喜和京房的时代，完全走了样。之前使用《周易》卜筮都是通过卦象，卦爻辞来分析断卦。用天道的规律，来判断人事吉凶。但是，到了汉代，以董仲舒为首的大师，开始篡改经意，发明了天人感应学说。更有甚者京房把五行、天干地支、五星、二十八星宿、四时、二十四节气都纳入到《周易》八卦中。这样，就大大地扩展了《周易》卜卦能力，使《周易》进入了象数时代。

汉代易学家积极推动《周易》八卦、六十四卦完全向天文历法靠拢，想方设法对应日历年三百六十五天。如：孟喜把二十四节气与《周易》八卦对应，就开启了“卦气说”。之后，京房又搞了一套“纳甲”说，并且对六十四进行重新排序，形成八宫卦序。从此，《周易》卜筮开始玄了起来，一部一部的复杂卜筮占卦系统出现了。失去了简易、变易和不易的大道至简的特点。再也没有简单明了的《周易》卜筮方法了。

我们再看看卜筮人的分析断卦的方法，就是用了五行学说来断卦，葬送了董越。《兑》卦五行属性为金，为内卦，为贞卦，一般代表自己，或者圈内之人；而《离》卦五行属性为火，为外卦，是悔卦，一般代表结果，或者圈外之人。按五行理论，火克金。从卦象上说：代表结果和外人的火，克代表自己，内部人的金。所以，此卦象为凶，董越对自己不利。给牛辅卜筮的人没有使诈，按五行生克的道理，这个卦确实是凶。虽然如此，笔者也认为牛辅是用《周易》草菅人命。

如果不用，京房那一套，还是用纯的《周易》卦象与卦爻辞分析，看看是什么情况。《睽》上卦为《离》，按卦象《离》为火，火燃上。《睽》下卦《兑》的卦象为泽，泽水性，润下。所以，代表自己的内卦是向下的，而代表外人的外卦是向上的。按此卦象可以断定：来人与自己不是一条心。另外，《睽》卦在《序卦传》解释为“睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。”，卜筮这得到《睽》卦，其结果是“遇难[nàn]”应在董越身上了。

古人如何看董越事件。这就是涉及人算和天算。笔者认为，对待《周易》卜筮要有清醒的头脑。姜子牙已经给我们做出了榜样。

周武王伐纣时占卜得到大凶。当时，姜子牙推乱了蓍草用脚踩了龟片，说：“枯骨死草，何知而凶？”凭借姜子牙的影响力，武王伐纣大获成功。开创了周朝八百年的基业。卜筮出大凶，也可以不必相信，这是姜子牙的智慧。姜子牙认为正义无敌。